就是通常所说的白事知宾，在天津就称为大了（dàliǎo），是对婚丧嫁娶组织者的一个称呼。儿女亲友要穿孝服(一般是在亡灵咽气前买的，也可以请邻居街坊一起手工缝制)男子着孝帽子，帽子上有金钱及麻绳(男左女右)孝裤子，裤带(系在孝裤上)，腰带(系在上衣外面)，腿带子(系在孝裤腿上)黑纱(男左女右)女婿们佩戴白纱，有的地方穿孝还要有绷鞋步，女性没有孝帽子，要带头带子，包裹在前额上，后面两根带子要过腰，未婚女性佩戴短头带，并且头带上有花楞，孙(女)辈分的要分别在孝帽子，黑纱或绷鞋布上的正中位置佩戴一枚红绒球，外孙(女)辈分的要将红绒球佩戴在偏边，曾孙辈分的红绒球应为两枚。孝服材料为粗白布，女婿们的孝服为漂白布。

“守孝”的细节

“守孝”这种礼节，古已有之。比如在北宋时期，大文豪苏轼科举考试取得好成绩，名动京城，正准备大显身手时，却突然传来母亲病故的噩耗，于是赶回家守孝三年。

守孝的目的，其一是为了送去世之人最后一程，尽自己的孝心，其二也是为了招待前来吊唁的亲友。

虽然如今不像古代一样，需要守孝三年，但在一些农村地区，仍然有守孝“五个七天”或者“守孝100天”的习俗。

民间将清明节、中元节以及寒衣节并称为中国三大“鬼节”。

寒衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“寞阴节”，它和清明节、中元节等一样，都是我国祭祀祖先的重要节日。

农历十月初一，天气已经寒冷。在古代，任何一点风吹草动般的天气变化，都会给古人直观的感受和体验。由于社会生产力低下，科技不发达，一旦有极速的降温降雪等恶劣天气的发生，都可能会给人们带来致命的打击。

所以，古人们会在气候变冷之前，都会提前缝制御寒衣服，储备好相应的越冬食物等。

《诗经·豳风·七月》记载“七月流火，九月授衣”，就是此意，意思就是说从7月开始，天气逐渐从酷热转为凉爽，9月开始，天气开始慢慢变凉，古人就要缝制衣服，准备过冬了。

农历十月初一，天气已寒，在这一天，古人有授衣、祭祀、开炉等习俗，以此来提醒人们，寒冬就要来了。

01寒衣节的习俗演变

寒衣节，最早起源于周朝的一种祭祀，但是有准确的文字记载的朝代出自于宋代。

自古以来，中国是一个讲究孝道的国家，天气寒冷了，在想到为自己、家人们添置御寒的衣裳的同时，也会想到逝去的亲人。人们怕已故的亲人、祖先缺衣少穿，便会在这一天祭祀的时候，焚化冥衣给祖先，称之为“送寒衣”。

根据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月：

“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节。”

意思就是寒食节这一天，需要祭祀已亡故的亲人们，祭祀时除了要摆供食物、香烛、纸钱等日常供物之外，还要为逝去的亲人们烧去冥衣、靴鞋、席帽、衣段等挡风御寒衣物，以免他们受寒受苦，以此表达孝道和悲悯诚意之心。

从中也可以看出，寒衣节的习俗在当时已经相当成熟，且非常隆重。如今，民间过寒衣节的节日习俗渐淡。

在古代，寒衣节的习俗主要体现在两个方面：授衣、烧衣。第一，烧衣，也就是前面具体提到的。第二，授衣。授衣，除了自己制作外，还有朝廷颁发的，主要是公职人员，国家公务员可以领皇帝赏赐下来的棉衣。

《东京梦华录》记载：“十月日，宰臣已下受衣著锦袄三日。”

《岁时杂记》也记载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。”

这也从另一方面反映，在当时，寒衣节是一个相当被重视的节日。

在古代，在经历了社会的各种战乱和朝代变更后，贵族阶层逐渐被打破，市民阶层也在逐渐崛起，尤其是到了宋代的时候，提倡于士大夫共治天下，公职人员的政治地位得以提高，福利待遇也跟着提了上来。那时，不仅是寒衣节，包括端午节等习俗节日，都能获得比较好的福利待遇。

值得一提的是，授衣的习俗，最早其实是在9月，到了宋朝时，这一习俗才被移到了10月。隋唐五代时，授衣时间甚至不是固定的，通常在九月的某一天。到了宋代时，朝廷给百官授衣的时间固定为十月朔日。

如今，各地过寒衣节的习俗大同小异，其中送寒衣和祭祖是最核心的主题。

一些地区民间还将十月一日这天视为孤魂会，这天人们在给已故的先人们送寒衣的同时，还会给无主的孤魂烧寒衣，且晚上还会在家门前烧纸哭奠。

寒衣节同清明、中元一样，都是祭祀祖先亡灵的节日。民间将寒衣节与清明节、中元节统称为“鬼节”。

02 寒衣节起源故事，与孟姜女千里送寒衣有关

关于寒衣节起源的说法，被流传最广的是孟姜女千里送寒衣的故事。

相传，秦朝时期，有个善良、漂亮的女子叫孟姜女。有一天，孟姜女和丫鬟在逛后花园的时候，意外发现有个人藏身在丝瓜架底下，询问后才知道，原来此人叫范喜良，是一个逃难者，为了躲避给秦始皇修长城的苦活，翻墙进去逃难。那时，外面官兵正在抓劳工，范喜良乞求孟姜女帮忙，不要出声，将此事透露出去。

孟姜女将事情禀告了父亲，老员外找来了范喜良询问了一些情况，见小伙子知书达理、一表人才，就暂时让他藏身在了自己家中。经过了一段时间的相处后，老员外发现范喜良人很好，很是喜欢，且当地的适龄青年基本都被抓起修长城了，老员外和女儿商量后，打算让范喜良做女婿。

逃难的范喜良听闻了这个消息后，也非常开心，欣然接受了这份“厚礼”。不久之后，老两口择了一个良辰吉日，给新人简单地摆了几桌酒席，为新人成了亲。

然而，结婚还不到三天，家里就闯进来了官兵，不容分说，要将范喜良抓去修长城。

范喜良被抓走后，孟姜女悲愤交加，成日思念丈夫，可是远方的丈夫音讯全无。孟姜女焦虑担忧不已，心想，与其在家干着急，不如直接去长城找人，见见丈夫。于是，她日夜为丈夫赶制御寒的衣裳，次日简单地收拾行李出发了。老两口见状，拦也拦不住，只能任由她去了。

念夫心切的孟姜女，一路翻山越岭，风尘仆仆，不知经历了多少苦难，终于凭借着坚强的意志，到达了长城。

孟姜女一个工地又一个工地地打听，始终看不到丈夫的身影。最终，不知道走了多少回，打听了多少次，终于找到了一个在修长城的邻村的工友。见孟姜女如此可怜，工友心中十分怜悯和同情孟姜女的遭遇，便带着她一起打听，为她找到了和范喜良一起出工干活的工友。

当孟姜女问起范喜良的情况时，众人不语。后来，在她的一再追问下，终于问出了结果，原来范喜良于在上个月已经死了，遗体已经埋在了长城之下。

消息传到了孟姜女耳中，犹如晴天霹雳。只见她眼前一黑，悲恸不已，豆大的泪珠，从眼睑中滚滚地滴落下来。

她哭了整整三天三夜，哭得昏天黑地，最终感动了上天。天越来越阴沉下来，风也越刮越猛，后来，只听见“轰隆”一声巨响，一段长城被哭倒了下来。

孟姜女抬头一看，终于看到了丈夫的遗体。之后，她含泪给死去的丈夫穿上了棉衣，重新装殓安葬。

这段故事被传开了之后，人们感动不已。后来，人们为了纪念孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，便将农历十月初一这天称为“寒衣节”。

03 寒衣节的禁忌说法

如今，“寒衣节”已经成为人们缅怀祭奠已故亲人的风俗。每年到了这一天，人们会准备好五色纸、冥币、香箔等，五色纸会被用来制作成衣服、帽子、鞋子、被子等。

在扫墓时，还会摆上必不可少的供品，然后磕头祭拜，在坟前焚烧冥币及纸做的衣物等。

一些地方，还有“烧包袱”的习俗，即将冥纸装在一个子代理，然后袋子上写有接收人和送者的名字，称为“袱”。之所以如此，因为人们认为，已故的人在阴间也需要花钱，有钱就能买到许多东西，不至于挨饿受冻，所以会烧上不少的冥钞，以此送给死者。

民间认为，给逝者烧去的东西，要烧干净才行，否则这些阳间的东西，没有办法转化为阴间的东西。

当然，这其实是一种迷信说法，不过可以肯定的是，人们对已故亲人的缅怀和追忆。

由于寒衣节被称为“鬼节”，所以，寒衣节和中元节等一样，也有不少的禁忌讲究。

比如：

• 第一，忌将筷子插到碗里，民间认为，这样会引来鬼魂，和你分享食物。
• 第二，忌偷吃祭拜的供品，与鬼争食，可能会遭来厄运。
• 第三，忌吹口哨，以免引来鬼魂的注意。
• 第四，忌晚上出门呼喊名字，以免被鬼魂记住……

类似的说法还有很多，当然，这其实也都是迷信说法，这里就不一一列举。

04 读书君说

不管怎样，在将要到来的寒冬里，衣，是再温暖不过的东西。寒衣节，给亲人制作御寒衣裳，给远方的亲人送去寒衣，给已故的亲人烧冥衣，无论是哪种，都是在表达对亲人的眷念和牵挂。

不过，随着时代的变迁，社会的发展，人们的生活节奏越来越快，寒衣节，已经渐渐被人们所淡忘。

十月初一，是寒衣节，愿我们不忘初心，时而能记起来，给自己的亲人们送去一份温暖。“寒衣”、“寒衣”，那代表的不仅仅是一个字符，更是一份牵挂和眷念。

“寒衣节”，寄哀思，尊重传统和孝道的习俗活动。

送程是丧事中最重要也是最壮观的一项活动。大致意思是死者要远去了，为其送上一程。送程的时间是正吊那一天的晚上。送程人是家族里的人，以及亲戚朋友，主要以男性为主。送程的地点是死者家附近的某个十字路口。

送程前要做一些准备工作，比如准备汤水、柴油、一头裹着棉花的芦柴等。送程时由四个人抬着纸轿和纸马走在最前面，后面跟着孝子，接着两个人抬着汤水，两个人抬着油桶，一个人举着大火把，几个人抱着芦柴把，其他人都依次跟在后面。

抬汤水的一边走一边洒汤水，插火把的将裹着棉花的芦柴蘸上柴油，点上火插在路两边。不一会火把就延伸向远方，一路上火把通明，很是壮观。

到了选定的路口，孝子对着纸轿纸马跪下烧纸叩头。烧完纸后，抬着油桶的人将柴油浇到纸轿纸马上，然后点燃焚烧，熊熊燃烧的大火照亮夜空，死者灵魂也就随着燃烧的轿子和高头大马升向天空。待火势稍小，孝子们奔过去从火上跨过，跳得越高表明以后越兴旺发达。孝子跨过火堆后要快速往家走，路上是不能回头的，不然会有魂灵追随着回家，很不吉利。其他人自然也跟着一起回去，到此整个送程仪式就算结束了。

2022年的2月某天，我们参加了天津某区的葬礼，这是第一次参加天津的葬礼。

按以往东北城市的习惯，老人去世，一般是拉到殡仪馆，在那里举行告别仪式。老人被安放在告别厅中央，四周摆放鲜花，家人臂戴黑纱，送别的人们在哀乐声中依次鞠躬、围绕遗体走过一周，表示哀悼，之后遗体火化。仪式完成。

天津的习俗会是怎样的呢？

晚上八九点钟到达丧葬地点。原本幽深的夜色被通明的灯火照亮，很多花圈密集地摆放在路旁的棚子外，一些人头戴白麻巾，身穿白麻衣，来回走动忙碌。主人带着我们来到棚子里，迎面一口绛色大棺材，棺材前铺着白色围布的桌上摆放着去世老人的大照片和一些水果，前面的地上放着两个大蒲团，棺材两侧站着一些披麻戴孝的男子。主人说我们可以磕头或鞠躬，不习惯磕头，在口令声中，我们三鞠躬，两侧男子跪着三叩首。我感到有些害怕。

第二天一大早，吃过早饭，送葬仪式开始。队伍的最开头，乐队中一个打扮奇怪的乐手高高擎起一个长长细细的乐器吹奏起来，随即其它乐音响起，队伍开始前行，最前面是乐队，紧跟着是男人们，男人队伍的后面是一部拖车载着棺材，接着是一些披麻戴孝的人举着纸糊的人、牛马等，花花绿绿的，后面是女人的队伍，看去长长的队伍白花花一片。尽管走在前排的几个女人努力地哭嚎，但整个队伍并未感到有多么悲伤。这样的送葬情景我只有在影视剧中见过。

拖车把棺材载到一片农田里，挖机已经挖好一个深坑，棺材入土，想象坟丘隆起，白花花的花圈覆盖其上，逝者结束了人世的一生，从此安静长眠。

每个地方都有自己独特的风俗习惯，衣食住行 、生老病死。

前面咱们聊了不少哏都的衣食住行，下面就来了解一下天津独特的丧葬习俗。

要知道天津丧葬文化也属于津味文化的一部分，有着浓郁的地方特色。

先说老天津丧事步骤仪式，祖祖辈辈相传可是很有条理步骤的。

首先从去世到下葬都要由“白事知宾”来安排，这里的白事知宾，在天津习惯称之为“大了”，按照天津老例，全由他来安排，简单来说共有六步：

第一步：“倒头”

倒头就是病人尚未咽气之前，就从原来躺的床上换到另外准备床板(叫太平床或吉祥床)上，意思是不能叫死人背着炕走，怕不吉利且趁病人还没咽气，然后将寿衣给他穿好，这里大概意思就是去世也要体体面面。

第二步：小殓

病人咽气后，如果死者上边没有长辈就将尸体停放在堂屋正中，否则只能停放在偏房，叫“小殓”。

第三步：报丧

报丧大意就是给至亲好友送信，来瞻谒遗容（看最后一面）。

第四步：请”阴阳先生”来验视死者

开具”殃榜”，说明择何是入殓等，亲属人等穿孝、戴孝，置办棺材，搭丧棚、设灵堂、停灵等。

第五步：圆坟

火化的第三天，参加圆坟的亲友依然着孝服去殡仪馆取骨灰，殡仪馆一般都有圆坟的场地，也有专业人员或非专业人员指点，一般家属都会给这些人员一些钱和香烟，亲友们把骨灰盒放好，要点燃整股的香，还要烧纸钱、上供品，所有晚辈按照备份磕四个头（或鞠躬），然后烧掉死者的遗物。最后将骨灰暂存在殡仪馆的骨灰存放处，至此葬礼基本结束。

这里小编还要说一下关于下葬。天津有不少公墓，对于墓地的选择，大家都很看重。

据悉，天津光公墓就有44家，其中14家是天津市民政局审批的，还有各区县审批的公益性公墓，以及天津周边的公益性，经营性公墓。

比较有名气的有永安陵公墓，永定塔陵，天福陵园，玉佛寺寝宫，王庆坨公墓，长青公墓，天津憩园、万佛园、元宝山庄陵园、天津东华林公墓、天津怡静园 、西城寝园、德慈塔陵、永安公墓、东华林自然生态陵园、万松公墓等。

在这里天津人会根据自己家的条件、经济实力来选择。

再往前说，老天津在没有火葬之前也有两种下葬方式，一种是挖穴深埋，填土后堆成坟头，叫“下葬”

穴位由阴阳生按照“五行”、“八卦”、“三元”、“四象”的方位派人刨好坟坑，内铺黄缎子、撒五谷杂粮，为了驱邪。棺材入土后，孝子把幡插在坟头上，说是后辈可升官发财的意思。

另一种是棺材埋到地下，外面四周扎苇把、随形培士，叫“浮厝”（cuò，俗称丘子。即用砖石将棺木围砌于地上，暂不入土归葬），这种方式只限于一些客死天津的人，以便迁回原籍，所以棺材大都较薄、较轻，称为“行棺”。

不过随着时代的发展，天津越来越多的市民开始接受绿色生态殡葬，且有很多安葬形式，包括树葬、花葬、草坪葬、骨灰海葬等。

骨灰海葬是指将逝者骨灰撒入大海，不保留骨灰的安葬方式，这种安葬方式是将骨灰由长久存放逐步过渡到人生魂归自然的新途径，是丧俗改革的重大突破。这也是这几年天津市民比较推崇的葬法，寓意着回归自然

骨灰树葬是指天津憩园提供的可降解骨灰坛、可降解骨灰坛外袋和安葬祭祀用的鲜花，将逝去亲人的骨灰安葬在植树区中。

骨灰花葬是一种生态安葬方式，将逝者骨灰集中安葬在可降解的花坛内，3个月内骨灰将与泥土、鲜花融为一体，让逝者安详地回归大地。”

而为进一步推行节地生态安葬，节约土地资源，保护生态环境，国家也大力推广这种埋葬方式。

近日，市民政局、市财政局联合还印发了关于开展节地生态安葬奖补工作的通知，对参与不保留骨灰和标志物的节地生态安葬承办人进行奖补，具体标准为：

1.对参加节地生态安葬的承办人给予每具骨灰1000元奖励；

2.对火化后直接选择参加节地生态安葬的承办人再补贴每具骨灰1420元基本殡葬服务费用（遗体运送、遗体火化、遗体冷存）。

民政部门为奖补金的发放部门，奖补工作自2020年1月1日起执行。

对于许多人来说，殡葬行业一直是一个有争议的行业。有些人会对它抱有偏见，但也有人会因为传说中的良好福利待遇而考虑它。说到殡仪馆，相信很多人感到很尴尬。有些人会对这个地方有偏见。他们总是认为活着的人去那个地方会非常“倒霉”和忌讳。他们会认为在殡仪馆工作的人一定是教育程度低、勇气大的人。否则，普通人会在哪里选择这种工作？

一，殡葬行业成为一个新的行业

事实上，中国仍有一些高校开设殡葬专业。这类学校通常是民政学院等机构。然而，数量并不多。目前只有长沙民政职业技术学院、北京社会管理学院、湖南科技职业学院、武汉民政职业学院、黑龙江理工学院和重庆城市管理职业学院六所。

其中，长沙民政学院殡葬专业为王牌专业。学校已经向全国各大殡仪馆输送了大量技术人才。大多数人也很好奇，作为一个专业，葬礼需要学习什么样的内容？事实上，这个专业涉及到很多方向和课程内容。

具体来说，有四个分支：殡葬服务、殡葬设备、殡葬防腐和整容手术、墓地设计和管理以及殡葬管理。丧葬专业的核心课程包括防腐技术、美容技术、解剖学、现代美容技术、丧葬礼仪、丧葬服务营销、丧葬心理学等。其就业前景也非常广阔。例如殡仪馆服务经理、墓地及墓地管理和营销人员、殡仪服务部门服务和管理人员等。他们可以从事的主要职业有：取尸工人、殡仪员、墓地管理人员、尸体防腐工程师、尸体整形外科医生、尸体火葬场等，这些都是不错的工作。

随着社会的发展，越来越多的人开始接受这类工作，并想学习这个新专业。但是，需要注意的是，想要报读该专业的高校也需要通过普通高考，并通过统一招生。他们的专业内容也很有难度。想报名的学生应该多加考虑。

二，“殡仪专业”悄然兴起，薪资待遇比公务员翻高一倍，大学生别错过

丧葬工作受到传统文化的影响。学生们对此知之甚少。毕业后，他们发现自己提供的条件很有吸引力。夜班费用高达1600元。他们没有任何能力要求。他们只需要大胆一点。当许多学生看到这个地方时，他们认为它是为自己量身定做的。只要工作一年，他们就能过上小康生活。

但当学生真的想找工作时，他们发现自己找不到这个渠道。大多数学生的工资都不高，这与其他专业没有太大区别。殡葬人员的工资可达2500～3000元左右。火葬工工资较高，基本在5500～6500元左右。然而，月薪很难超过1万元。

江苏一位火葬师的工资已经达到7000多元，已经是最高水平了。然而，对学生的要求也很严格。这不仅仅是大胆。您必须了解电工、焊接和PLC电池维护。如果你想在这个行业赚大钱，你应该建议学生们忘掉它。

其实，殡仪馆的薪酬之所以与我们想象的不同，是因为它不是一个神秘的单位，而是一个普通的公共机构和机构。工资与当地公务员相似。现在有些岗位没有人员，有些已经由单位承包，没有人员的学生待遇更差。

由于我们熟悉合同工和劳务派遣，我们甚至无法获得正常工资，因此我们在互联网上看到的高工资基本上都是捏造的。建议学生不要太认真。从另一个角度来看，如果我们真的能得到如此好的待遇，想从事这项工作的人将无法排队。

在阅读了真正的治疗之后，我相信学生们首先关心的是是否值得申请考试。毕竟，只要他们选择一个专业，它将决定他们未来的生活。这个问题主要取决于学生的年龄。如果他们是高考生，就不推荐了，因为这个专业的上限不高，机会有限。

但是，如果学生毕业后选择工作，但不愿意继续上学，他们可以选择殡葬和护理专业。因此，并不是不建议学生申请考试，而是对于那些成绩不是很好的学生来说，这个行业仍然很受欢迎。

【案情】

刘某因病死亡，其妻饶某按照当地风俗举办酒席，收取了礼金4万余元。刘某与前妻所生之子刘小某诉至法院，要求分割刘某的遗产，其中包括这4万元丧葬礼金。

【分歧】

饶某收取的4万元丧葬礼金是否属于遗产范围？刘小某能否要求分割？

一种观点认为，根据继承法的规定，遗产是公民死亡时遗留的个人合法财产，丧葬所收的礼金并非死者死亡时遗留的个人财产，故该礼金不是死者的遗产，但在分割时可以按照遗产的分配原则进行分割。

另一种观点认为，丧葬礼金是亲朋好友对死者近亲属的抚慰，包含着人情、风俗习惯等因素，是一种特殊的金钱赠与，不属于死者遗产范围，可以按照风俗习惯、公序良俗以及公平原则等进行分割。

【评析】

笔者赞同第二种观点。

1.丧葬礼金不属于遗产范围。

继承法规定，遗产是公民死亡时遗留的个人合法财产，而丧葬礼金是死者近亲属操办丧事时有关亲友给付的现金等财物。该礼金不是送给死者的，而是送给死者近亲属的，其来源是多方面的。送丧葬礼金是一种典型的风俗习惯，具有互相帮扶救济的性质。因此，丧葬礼金并非死者死亡时遗留的个人财产，不属于死者的遗产。作为送给死者近亲属的礼金，具有相应的赠与性质，属于对死者近亲属的抚慰金，同时还包含着传统意义上的人情往来因素，在送礼者有红白事时，该丧葬礼金存在返还的可能性。

2.丧葬礼金的分割原则。

既然丧葬礼金并非遗产，且存在返还的可能性，在分割时就不应再适用继承法的规定。具体分割时，应当把握以下程序和原则：一是协商处理原则。首先应由近亲属之间协商处理，或者当地有风俗习惯的，按照当地风俗习惯协商处理。二是确定礼金来源。丧葬礼金的给付具有非常浓郁的人情因素，其来源非常广泛，既有死者的亲属、朋友给付的，也有近亲属的亲友给付的，从习俗上来讲，礼金基本上经过登记，来源应当是确定的。三是按照来源分割。在确定礼金来源的基础上，死者配偶亲友给付的礼金，原则上属于配偶所有。对于死者近亲属的亲友给付的礼金，原则上属于死者近亲属各自所有。四是平均分割原则。少数案件中出现礼金来源未能登记或者不能查明的情况，在此情形下，原则上平均分割礼金。当然，此时可以考虑优先支付丧葬费用，余款再行平均分配。

喜事缓办、丧事简办、宴请不办！

近期多地新冠肺炎疫情形势严峻，特别是农村地区呈现发病多、聚集性等特点，为津城的疫情防控也敲响了警钟：减少聚集，尽量做到“喜事缓办、丧事简办、宴请不办！”针对农村地区，要求春节前后禁止举办群众性庆祝庆典、聚集性展销促销等活动，确需举办的报区防控指挥部批准。

我们养成的不随地吐痰、佩戴口罩、洗手、常通风、使用公勺公筷等良好卫生习惯，这些现在都不能放弃！能不聚，别聚！

发热请到发热门诊就医！

根据通报，近期出现的这些病例最初身体出现不适的时候，都是先选择到小诊所就诊，并没有及时获得应有的治疗效果，也容易在这个过程中感染他人。第一时间选择就近定点发热门诊去就诊，本市制定了一系列完善的流程，时至今日将近一年，仍然每天在媒体上公布每个发热门诊候诊人数的多少、新冠病毒检测排队人数的多少——这些您可能在2020年的春天熟记，现在依然不能忘却。

此外，市防控指挥部还针对农村居民到基层医疗卫生机构、村卫生室就诊或自行到药店购买药品的情况发布提醒： 对来村卫生室看病的村民，要仔细询问，一律流调管控；在家发热的村民，要及早发现，一律流调管控；在药店购买退烧感冒药的村民，要注重监测，一律流调管控。强化对农村及城乡结合部地区小诊所、小药店的监管。强化定期采样监测。

非必要不离津！

随着春节的即将来临，很多人开始离津、返津。但是，近期多地新冠肺炎疫情形势严峻，所以市民无论是在出行路途中，还是在外地都有可能增加新冠肺炎的感染风险。市防控指挥部此前就曾倡导“市民群众非必要不离津，做到非必要不前往中高风险地区，做到非必要不出境。”与此同时，市防控指挥部多次发出通知，针对可能去过或者来自中高风险区域的群众，提出了具体要求。

有必要怎么办？外地来津怎么办？

那么，真有必要离开天津后返回该怎么办？尤其是如果去过中高风险地区所在的城市？近期，集中暴发的疫情也给了我们一些启示。

严格按照规定办，是阻断病毒传播的必要条件，不能讨价还价！从境外来返津的市民严格按照规定来，14天集中隔离后一定要7天严格居家隔离；从国内疫情重点疫情地区来返津的市民，要严格遵守我市相关人员主动申报、配合流调、核酸检测或查验、排查管控等健康管理措施，切勿隐瞒自己的行动轨迹，这是我们必须遵守的准则。

您，做好在津过年的准备了吗？

近期反弹的疫情提示我们：一旦出现聚集性疫情，有关部门要果断执行“局部封”“区城封”“全封”的分区封闭管控措施，严格实施“封家门、封楼门、封小区门”的社区(村)封控管理，全时段监管，严格落实查证、亮码、测温、登记措施，必要时采取停工停业停学等措施，届时广大市民要积极做好配合工作。

2022-04-18 记者18日从北京市卫健委获悉，为有效解决医院太平间服务中群众反映强烈的突出问题，进一步规范和加强医院太平间及殡仪服务管理，保障人民群众合法权益，在相关部门的支持下，北京市卫生健康委就加强医院太平间管理工作在全市进行部署安排。其中，“禁止在医院太平间区域开展任何营利性殡葬服务”引发关注。最近，一则关于“逝者遗体暂存北京大学第三医院太平间不到三天，总共花费3万8千多元”的报道引发关注，北京有关部门既对涉案企业依法从严查处，也对全市医院太平间外包情况全面排查，显示出对违规殡葬服务“零容忍”的态度。通过此次全市全面排查以及加强医院太平间管理工作部署安排，希望给医院太空间“天价”收费画上句号。个别医院太平间出现“天价”收费，主要是外包企业巧立名目，在延伸性服务上“做文章”。根据北京市民政局印发的《关于进一步做好殡葬服务收费和管理工作的通知》，殡葬服务分为殡葬基本服务和延伸性服务，5类基本服务收费由民政部门单独定价，外包企业没有乱收费空间，就转向延伸性服务巧立名目乱收费。但今后应该难以得逞了。因为此次部署安排，有一条禁令很明确，即禁止在医院太平间区域开展任何营利性殡葬服务。也就是说，不管医院太平间外包企业打什么主意，都很难开展营利性殡葬服务，不能再以盈利为目的，这将意味着医院太平间从此将完全回归非营利性服务。那么医院将因此与太平间外包公司重新确定合同内容，“天价”收费有望从此远离医院太平间。可以说，这一禁令击中了医院太平间乱收费的要害。不管太平间外包公司以什么名义乱收费，只要是营利性殡葬服务，都在禁止范围内。这一禁令发布者是卫生主管部门，医院方面必须要执行，只能通过合同约定和监督措施，促使外包公司规范服务和收费行为。加之行政监管、社会监督，相信外包企业很难再把医院太平间当“摇钱树”。众所周知，医院属于公共卫生服务行业，其中，公立医院是非营利性医疗机构，其经营目标是向社会提供基本医疗服务，满足群众基本医疗需求,体现社会公平,推动社会进步,社会效益是其活动的准则。太平间作为医院不可分割的一部分，自然也有一定的公益属性。从这个角度来说，北京这一禁令还原了医院太平间本来的服务属性，无疑是种进步。如此一来，医院太空间才能从以往存在的某些乱象回归真“太平”。加上其他部署安排，如“落实医院监管责任”“妥善做好太平间服务保障”等，在强化医院责任的情况下，太平间有望实现由“乱”到“治”转变。即不管太平间哪方面的“乱”，只要严格落实相关文件要求，发挥医院在其中的关键作用，就有望遏制乱象，让太平间变“太平”。实际上，不少地方的医院太平间存在多种乱象。各地都应该对医院太平间乱象打出“重拳”，其中，在治理“天价”收费方面，北京禁止医院太平间开展营利性殡葬服务值得借鉴。作者 冯海宁